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中国传统风水文化的理论依据二

    阴阳概念是一切现象产生的根源。《黄帝内经》中说:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。”就是把阴阳作为选址居住的关键因素;“阴者,生化物情之母也。阳者,生化物情之父也。作天地之祖,为孕育之尊。”是说阴是生化物情之母,阳是生化物情之父,两者是天地的根本,是孕育万物的本源。《黄帝内经》全书就是以“阴阳”展开论述的。

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      《管氏地理指蒙》卷八“阴阳释微”中记载:“东南方,阳也。阳者,其精降于下。西北方,阴也。阴者,其精奉于上。”“阴阳之气出于天造,非人力所能成。”阴阳乃是天成之气,而非人力可以改变、创造。这里明确地用阴阳来解释天地、宇宙、冈骨的形成,阴阳已成为古人用来认识环境的思想基础。
      《五星捉脉正变明图》将“阴阳”的概念引申到了风水中有关“穴”的解释:“太极既定,次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴,晕间凸起者为阳穴。”表明了阴、阳地势的差异,凸显中国古人择良地而居的生活态度,亦说明了中国古人与自然相互融合,和谐相处。
    通过以上列举,不难看出阴阳之道包含了两大要点:第一,阴阳对立。任何事物都包含着阴阳两种相互对立的属性。奇数为阳,偶数为阴;男性为阳,女性为阴;昼为阳、夜为阴;明为阳、暗为阴;天为阳、地为阴;动为阳、静为阴;上为阳、下为阴;暑为阳,寒为阴等等。万物都是在阴阳两势力的对立变化而成的。
    第二,阴阳交感。《否卦·象传》有云:“天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。”是说天地相互不交合,万物的生养便不能畅通,君臣上下不相互沟通,天下间就难成邦国;《易传·系辞》中说:“口往则月来,月往则口来,口月相推而明口生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉”,是说在口升月落,口月更换中成就了明天,在冬夏交替中实现了岁月变迁,只有这样“反复其道”、“终则有始”才孕育了生生不息的宇宙生命。所以说,只有通过阴阳交感,才能化生世间万事万物,交感是万物变化的主要形式。
    世间万物,有生命的和无生命的都纳入不朽的世界中,它们都是由相同的生命能量一一阴与阳—构成。基于阴阳的对立统一作用,世间万物在各个层次上也都处在“生生不息”的永恒运动变化之中。我国古人们亦乐于用这种交感的观点来剖析、解释事物的运动变化,认为有生动的形态、有交感变化的运动是符合事物发展逻辑的,会有很好的前景。这是一种对世间万物最原始的哲学见解,深刻反映了古代朴素辩证法思想,也是我国古人的一种自然哲学观,对后世的哲学和科学产生了深远的影响,现代人亦在社会发展和口常生活中追求着阴与阳的平衡。
    认为有一个生动的形式,有同情的变化是吉祥上上,符合逻辑事情的发展,有很好的应用前景。
 

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