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谈谈丧葬活动中三灵的时间观念

    三灵的时间观念
    在灌阳县的丧葬仪式中,包含有三种不同的时间观念。丧仪的断呈,是时间流逝的过程,也是“孝歌、道师音乐、哭”这三乐同时发生的过程。这一过程总是有限的,却又是无垠的,它以一定的时间面对不同的对象而同时存在,且其中蕴涵着过去、现在、未来三个时间段。通过不同的对象,在有限的时间里,打破了不可倒流的阀门,通古达今。

华亭息园,公墓,上海墓地
      (一)神灵时间
    神灵时间,指的是人们在仪式过程中,面对天界、地界所有鬼神所举行仪式活动和进行对话时所形成的时间观念。时间所面临的对象,是灌阳县居民心目中存在于天界的和地界的所有鬼神。相对于平常来说,在举行丧葬仪式的几天内,大量时间花在与鬼神的沟通上,因而神灵时间占有很重要的地位;
    神灵时间具有永恒性、宽广性。
    永恒性,指的是在此时间内,因为鬼神是永恒存在的,人们在与鬼神的交流中,超出了平常的时间概念的限制,进入了一种忘我的状态中,时间已停止不动,凝固起来了。
    宽广性,指的是时间的闽限异常的宽,可以是远古的、现实的、也可以是未来的。因为其永恒性的属性,诸鬼神无时不在,无处不在。从人类来讲,人们只能在特殊的时空才能与他们沟通,但一旦与他们对上话,就进入了另外一个时间。即无所谓远古、现时、未来,同时也可以认为,此时,既是远古,也是现在,也是未来的状态。
    丧葬仪式是解决亡者灵魂去向的问题,对于活人来说,是神秘而困难的,需要借助于鬼神的力量。而在人们的心目中,神的威严不可冒犯,鬼则可怕更是不能得罪。有些鬼神是不请自来的,有些则需要请才来的。不请自来者,诸如孤魂野鬼,企图趁机捞一把纸钱,也许因抢纸钱,搅乱灵堂,降灾于乡里村坊,来者不善。诸位神仙,善者不来,需要恭恭敬敬地相请,若有怠慢,就不能顺利的安排亡灵走向一个好的去处,更不肯赐福给孝家邻里,确保一方平安。于是人们,一旦请到神灵,就在这极有限的时间里,极尽恭卑之能事。虔诚对待神灵、安抚孤魂野鬼,包括恭敬相请、安排神位、平安相送。
 

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