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谈谈丧葬活动中的生灵时间

     生灵时间
    生灵时间,指的是现时世界上一切有生命的东西,在其生命活动中所形成的时间观念。时间所面临的对象是活生生的生命。譬如说,人类在日常生活和工作中所形成的时间观念。它是与神灵时间相对而言的一种时间观念,它与人们从事宗教活动或与鬼神沟通时所形成的时间观念是完全不同的。
    生灵时间具有现实性和未来性。

华亭息园,公墓,上海墓地
    现实性,指的是在此时间内,一切生灵所面临的是实实在在的东西,从事的是一些具体的、看得见,摸得着的活动。譬如说,人类从生到死的具体过程,个别过程。
    未来性,指的是在此时间内,一切事物一点一点地向未来推进。时光不可倒流,永远不停地向未来移动,任何事物不可能走回到过去,也不可能的停滞不前。
    时间的闭限为(现在,未来),是一个以现在为起点,指向未来方向的无穷矢量。
    在丧葬活动中,不管人们举行怎样神圣的仪式,一些现实世界的活动还在继续。
    首先,人们必须要有一日三餐的饮食。孝家必须在柜房的统率下,根据孝家的财力物力对客人和家属及村坊代表进行估算,统筹安排饮食方面的各项工作,包括采买、厨房工作人员以及各项程序和活动,只有这样,丧葬活动才能顺利地进行。
    第二,一些不能停止的生产活动必须仍旧进行。如,畜禽的喂养,一些重大的商业活动、企业工作。如某些不能中断的工艺流程(如,烧窑)等。
    第三,丧葬活动除了为亡者举行仪式活动外,它还是一次大型的、平常难得的老百姓的相聚,人们在这次相聚中免不了要从事正常的社交活动。它主要表现在以下几个方面:
    1、各种礼节的集中运用。所有亲戚都己到场,活动中必须遵循亲戚之间的各种交往礼节;所有亲属相聚在一起,活动中必须遵循长幼辈份的各种交往礼节;村坊上每户至少有一个代表参与仪式活动,就存在孝家与村坊民众的礼节关系;孝歌歌师之间遵循歌唱方面的各种礼节;道师在完成神圣的法事活动之外,还与孝家亲属、孝家亲戚和村民进行各种礼节交往活动,建立各种友谊;所有丧葬活动的参与者必须遵循当地人一般约定俗成的礼节。
    2、各种思想的交流。丧葬活动参与者来自不同地点、不同的行列,带来了各种不同的思想,在此得到交流。
 

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