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谈谈丧葬活动中亡灵时间

    3、各种感情的交流。(1)旧朋友再次相会,旧情加深,避免久违的疏远。(2)建立新的友谊。丧葬仪式的参与者来自于不同的乡镇,不同的县,甚至于来自外省或国外,他们在丧葬仪式中成为短时间的朋友,或者从此以后结下了忘年之交。(3)重新审视和评价某些人际关系。朋友之间相聚在‘起,难免谈论一些往事,由于事过境迁,就会有重新的认识和评价。若以前有某种误会,此时通过感情的再次交流,可以消除误会。
    4、信息的大汇集。来自四面八方的人带来各种不同的信息,汇集在一起。如各地的新闻、新鲜事:各人的生产计划、工作经验、生活状况、子女的学业成绩及婚姻情况等等。比如,下广东打工挣钱与否?或某人是老板,在哪里开矿正缺人手,邀请人家参与;或者某人在某些方面存在一些困难、有一些苦衷,需要人同情支助,帮助解除一些精神压力等等。

华亭息园,公墓,上海墓地
    5、技艺传承。(1)丧葬活动为民间艺术的口传心授提供了场所,实际的传承活动在此进行。道教音乐和舞蹈通过在这些场合的反复操练,完成在师徒之间的代代相传。远近闻名的新老歌师欢聚一堂,切磋孝歌技艺,推动孝歌艺术的向前发展,培养新一代歌师,在无形中完成了孝歌的传承。(2)在成为朋友之后,相互之间讨论生产技术成为可能,甚至于相互学习,把自己的技术传给别人,或者学得一些技术。(3)大家有时还交流生活经验,像孝歌中的“烧茶大歌”所唱的烧茶的程序和方法。
    上述诸项,无疑都是些现实的,实实在在的东西,具有现实意义并且对未来产生影响。一些人通过某次丧葬活动,建立了某种伙伴关系,事后合伙去开发某项事业:一些人在丧葬活动中思想得到了升华,开阔了眼界,立志要走出这片狭小的天地,到外面的世界去闯荡:一些人学得了一技之长,给日后的生活和工作以极大的帮助。而这一切都在生灵时间中完成。
      (三)亡灵时间
    亡灵时间,指的是亡者灵魂活动过程中所形成的时间观念。亡灵时间所面临的对象是亡者灵魂。
    亡灵时间具有反向性和回环性。
    反向性指亡者灵魂从现在走向过去,成为了祖先;或上升天堂,成为神灵:或进入阴曹地府,成为鬼魂,因而,从世俗走向神坛。
    回环性指亡者灵魂从现在走向过去,回到生命的原点,再从生命的原点走向未来。开始新的生命历程。
    亡灵时间具体体现在丧葬仪式的亡灵超度及每年清明节、中元节的祭祖活动中。
    在灌阳县上乡的丧葬仪式中,亡灵的活动主要是向人间告别。在当地居民的心目中,亡灵告别人间,有两种方式,一是无仪式的告别,一是有仪式的告别。在无仪式的告别中,亡者的灵魂会没有归宿。在灌阳居民的意识中,人一死,灵魂即离开躯体,在空中漂浮不定,如果不对亡灵进行安排的话,就会成为孤魂野鬼。在有仪式的告别中,亡灵要在限定的时间内接受人们请来的神对它的超度。对亡灵进行妥善的安排,送往灌阳县居民认为是最好的地方,有一个好的归宿。在丧葬仪式中,亡灵主要有如下活动,首先,在仪式之前,亡者结束了生灵时间,进入亡灵时间时,亡灵是无所依托的,它四处游荡。仪式开始后,人们通过仪式,把它招回灵堂,对生前的罪j士进行忏悔,解结解罪。接着,有序地告别床铺、卧室、厨房:辞别家堂香火、土地庙堂,再送往十大阎王殿,通过十大法王的审定,判定其归宿。这时亡灵有比天堂成为神、下地狱成为鬼、转世成为生灵三种归宿。灌阳的居民当然尽一切可能,使其变成神或转世成人。另一方面,亡灵要走进家堂香火,在祖先的行列中占据一席之地。再者,亡灵要接受活人们最美好的愿望,送它到世间最好的地方—扬州去安身。
 

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